이장우목사/브엘세바 (창 21:22-34)
브엘세바란 각주에 보면 ‘맹세의 우물’ 이라고 되어 있습니다. 또 다르게는 ‘일곱 우물’이라고 합니다. 그러면 이러한 맹세를 하게 된 이유가 무엇이며 이러한 맹세가 이방인과 아브라함 사이에 일어난 배경을 살펴봄으로 이러한 맹세를 통하여 하나님의 계시가 어떻게 드러나며 또한 오늘날 우리에게 어떠한 교훈을 주는지를 찾아보고자 합니다.
아브라함이 블레셋 사람들이 사는 지역에서 나머지 생애를 보낸 것으로 드러납니다. 22:19절에 보면 아브라함이 이삭을 바친 후에 브엘세바로 돌아와서 거기 거하였더라고 합니다. 그러니 이곳에서 아주 오랜 기간을 지내게 됩니다. 이곳에 정착할 때 그랄왕 아비멜렉에게서 자기 아내를 동생이라 하였다가 아비멜렉이 하나님의 경고를 받고 오히려 아브라함의 기도를 받음으로 그 집안의 태가 열린 것입니다. 그리고 아브라함에게 아비멜렉이 자기의 땅 어느 곳에나 거하여도 된다고 합니다(20:15).
이렇게 하여 많은 세월이 지났겠지요. 그런 중에 아비멜렉과 군대 장관 비골이 아브라함에게 먼저 찾아와서는 서로 맹세를 하자는 것입니다. 그 이유는 22절입니다. “22. ○그 때에 아비멜렉과 그 군대 장관 비골이 아브라함에게 말하여 이르되 네가 무슨 일을 하든지 하나님이 너와 함께 계시도다” 이것이 아비멜렉이 군대장관과 함께 아브라함에게 나아온 이유입니다. 그 당시의 세력으로 보면 아비멜렉이 왕입니다. 아브라함은 족장입니다. 그런데 왕이 아브라함에게 와서 계약을 맺자고 합니다. 그러면서 아브라함에게 아비멜렉이 무엇을 약속하도록 합니까?
23절 “23. 그런즉 너는 나와 내 아들과 내 손자에게 거짓되이 행하지 아니하기를 이제 여기서 하나님을 가리켜 내게 맹세하라 내가 네게 후대한 대로 너도 나와 네가 머무는 이 땅에서 행하여 보이라” 이러한 약조를 하라고 하는 것은 하나님이 아브라함과 함께 함을 보았기 때문입니다. 그러자 맹세하기로 하면서 아브라함도 아비멜렉에게 요청을 합니다. 아브라함이 판 우물을 아비멜렉의 종들이 빼앗아 가지 못하도록 합니다. 그러자 아비멜렉이 금시초문이라고 하면서 그렇게 하지 않겠다고 합니다.
이 맹세를 하고서 아브라함이 일곱 암양을 따로 떼어 놓고서 이 우물 판 것이 자기의 소유임을 증거로 삼으라는 것입니다. 그러므로 그 곳 이름을 브엘세바라고 합니다. 이러한 이방인과 아브라함의 맹세를 통하여 무엇을 알 수 있습니까? 아브라함은 그 지역에 자기의 자리를 확보합니다. 이는 아브라함이 장래를 대비한 것입니다. 장차 이 땅의 통치자는 아브라함의 후손, 즉 하나님이 함께 하시는 자만이 거할 수 있는 땅으로 계약을 해 두는 것입니다. 그러므로 아브라함은 그 당시에 자기의 목숨을 보존하기 위하여 아내를 누이라 속이며 살 정도였지만 그러나 이방왕이라도 아브라함을 보니 하나님이 함께 하심을 안 것입니다. 직접적으로 자기가 당한 일이 있는 것입니다. 그러니 아브라함이 그 땅에 사는 것은 언제나 하나님이 언약하신 복의 사람으로서 아브라함의 신분과 연관되어 있는 것입니다. 아브라함을 축복하면 복을 받고 저주하면 저주를 받는 것입니다.
이러한 점은 아브라함이 철저히 하나님의 약속에 예속되어 있기 때문입니다. 하나님의 약속이 아브라함을 붙들고 있기 때문에 그러합니다. 그러므로 하나님이 함께 하시겠다고 약속하신 주의 택한 종들에게 이방인이 볼 때 “하나님이 함께 하신다”는 증거를 받은 것입니다. 이것이 어떤 모습으로 나타납니까? 우리가 지금까지 주로 들어온 바로는 물질적인 축복을 받았기에 하나님이 함께 하신다는 쪽으로 보았습니다. 그러나 아브라함이 부자이겠습니까? 바로왕이나 아비멜렉왕이 부자이겠습니까? 왕이 부자요 강합니다. 그러니 단지 물질적인 축복만이 하나님이 함께 하심의 증거라고 볼 수는 없는 것입니다. 다른 요소가 있는 것입니다. 오늘 말씀에 보아도 아브라함이 우물을 파면 누가 빼앗아 갑니까? 아비멜렉의 종들이 와서 빼앗아 갑니다. 누가 강하기에 빼앗아 갑니까? 아브라함이 강하면 빼앗길 리가 없지요 그런데 빼앗긴 것은 아브라함이 아비멜렉보다 약한 것입니다. 그런데도 아비멜렉이 언약을 하자고 찾아 온 것은 하나님이 너와 함께 하심을 보았다는 것입니다.
여기에 대하여 아브라함이 일이 잘 풀리고 그 당시 우물은 커다란 재산입니다. 그러니 우물도 잘 파서 얻고 하는 그런 면으로 보아서 하나님이 함께 하신다는 것을 볼 수도 있습니다. 이삭과 야곱과 요셉에게도 이러한 말을 동일하게 합니다. 한번 찾아보고자 합니다. 창26:28절입니다. “28. 그들이 이르되 여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이 곧 우리와 너 사이에 맹세하여 너와 계약을 맺으리라 말하였노라” 이삭이 역시 아버지 아브라함과 꼭 같은 전철을 밟습니다. 그런데 이삭이 마침내 거부가 되는 것을 보고서 아비멜렉이 와서 언약을 맺자고 하는 것을 볼 수 있습니다. 서로 침략하지 말자는 것이지요. 그런데 이러한 물질적인 모습을 보고 이방왕이 찾아 왔다고 할지라도 우리는 무엇에 더 초점을 맞추어야 하는가가 문제입니다.
예를 들어 대통령이 되어 가지고 대통령의 신분과 그 역할의 중요성을 말하지 않고 대통령 되니 청와대에서 살고 비서가 몇 명이고 월급이 얼마며 자가용 비행기가 있다고 말한다면 이건 정신 나간 사람입니다. 역시 하나님의 언약을 받은 사람이 하나님의 언약을 등한시하고 이외의 것을 추구한다면 틀린 자세라는 것입니다. 그러므로 이삭에게 하나님이 어떻게 말씀하십니까? 26:23-25 “23. ○이삭이 거기서부터 브엘세바로 올라갔더니 24. 그 밤에 여호와께서 그에게 나타나 이르시되 나는 네 아버지 아브라함의 하나님이니 두려워하지 말라 내 종 아브라함을 위하여 내가 너와 함께 있어 네게 복을 주어 네 자손이 번성하게 하리라 하신지라 25. 이삭이 그 곳에 제단을 쌓고, 여호와의 이름을 부르며 거기 장막을 쳤더니 이삭의 종들이 거기서도 우물을 팠더라”
내가 아브라함과 언약하였기에 아브라함을 위하여 너에게 복을 주어 네 자손으로 번성케 하리라고 합니다. 그런데 이러한 언약의 흐름이 어떤 쪽으로 가는가 하면 결국 약속의 자녀로 가는 것입니다. 단지 땅에서 잘먹고 잘사는 쪽으로의 약속이 아닌 것입니다. 그것을 야곱에게서도 요셉에게서도 볼 수 있어야 합니다. 물론 하나님의 함께 하심의 표가 구약에서 물질적인 복으로 나타납니다. 그러나 그것을 통하여 하나님이 어떻게 모든 주권을 가지시고 자기의 언약을 이루어 나가시는지를 보는 것이 더 중요하다는 것입니다. 그런데도 아직도 구약의 물질적인 거부가 되었더라는 식의 하나님을 바라본다면 이제는 바뀌어야 한다는 것입니다.
칼빈의 기독교 강요에서 보면 구약의 성도들의 복도 물질적인 복이 아니라 철저히 영적인 복이라고 합니다. 그 근거로 아브라함과 이삭과 야곱이 얼마나 엄청난 고생을 하는가를 증거합니다. 이런 차원에서 구약을 보면 떠돌아다니는 나그네 그것도 얼마나 많은 고생을 하는지 그런 면으로 봅니다. 그러니 물질적인 복이 아니라 영적인 복이라고 분명히 말하고 있습니다. 그러니 구약의 복을 물질적인 것으로 보고서 아직도 구약의 물질적인 복으로 아브라함 이삭 야곱의 부자됨을 말한다는 것은 칼빈의 기독교 강요도 한번 보지 않은 것입니다.
그러면 구약의 성도들 아브라함 이삭 야곱이 무엇을 추구하였는가를 보고자 합니다. 히브리서 11:8-16절입니다. “8. 믿음으로 아브라함은 부르심을 받았을 때에 순종하여 장래의 유업으로 받을 땅에 나아갈새 갈 바를 알지 못하고 나아갔으며 9. 믿음으로 그가 이방의 땅에 있는 것 같이 약속의 땅에 거류하여 동일한 약속을 유업으로 함께 받은 이삭 및 야곱과 더불어 장막에 거하였으니 10. 이는 그가 하나님이 계획하시고 지으실 터가 있는 성을 바랐음이라 11. 믿음으로 사라 자신도 나이가 많아 단산하였으나 잉태할 수 있는 힘을 얻었으니 이는 약속하신 이를 미쁘신 줄 알았음이라 12. 이러므로 죽은 자와 같은 한 사람으로 말미암아 하늘의 허다한 별과 또 해변의 무수한 모래와 같이 많은 후손이 생육하였느니라 13. ○이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니 14. 그들이 이같이 말하는 것은 자기들이 본향 찾는 자임을 나타냄이라 15. 그들이 나온 바 본향을 생각하였더라면 돌아갈 기회가 있었으려니와 16. 그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 이러므로 하나님이 그들의 하나님이라 일컬음 받으심을 부끄러워하지 아니하시고 그들을 위하여 한 성을 예비하셨느니라” 이들이 부자 되었으며 거부가 되었더라는 말을 한마디도 기록을 안하는 것입니다. 무엇만 남기고 있습니까? 하나님의 언약이 어떻게 이루어지는가를 보여주고 있습니다. 증거가 있다면 나그네라는 증거 외국인이라는 증거 본향을 찾는 삶이라는 증거를 나타낸 것입니다. 미심쩍은 곳이 있습니까? 그러면 17절에서 22절을 봅니다. “17. ○아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라 18. 그에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니 19. 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라 20. 믿음으로 이삭은 장차 있을 일에 대하여 야곱과 에서에게 축복하였으며 21. 믿음으로 야곱은 죽을 때에 요셉의 각 아들에게 축복하고 그 지팡이 머리에 의지하여 경배하였으며 22. 믿음으로 요셉은 임종시에 이스라엘 자손들이 떠날 것을 말하고 또 자기 뼈를 위하여 명하였으며” 무엇을 말하고 있습니까? 역시 믿음을 말하고 있고 그 믿음의 실체인 하나님의 언약을 바라보는 것입니다. 이제 우리는 무엇을 통하여 하나님이 함께 하심을 보이시겠습니까?
예수 믿고서 부자되어 하나님의 살아계심을 보이시겠다고요? 그러면 예수 안믿는 삶이 더 부자인데 그들의 신이 예수님보다도 더 능력이 있는 것 아닙니까? 이렇게 단순한 생각을 왜 못합니까? 아브라함보다 바로왕과 아비멜렉이 더 부자입니다. 그러므로 이제 하나님의 언약의 실체가 드러난 신약시대 그것도 종말을 살고 있는 우리에게 무엇으로 하나님이 함께 하심을 보일 수 있습니까?
세상 사람보다 뛰어남을 보이는 것이 아니라 구별됨을 보이는 것입니다. 뛰어남을 보이는 것은 사람이 자기의 열심으로 보일 수 있는 것입니다. 그러나 구별됨을 보인다는 것은 하나님의 영이 임하심으로 보여지는 것입니다. 그러니 세상의 업적과 실적으로 뛰어남을 보이는 것으로 하나님을 증거하는 것이 아니라 이 세상이 추구하는 바와 전혀 다른 방향을 살고 있음을 보이는 것입니다.
예수님께서 이 땅에서 무엇을 보이시고 사셨습니까? 무슨 세상 사람들이 부러워 할만한 업적을 남겼습니까? 인자는 머리 둘 곳조차 없으시다는 말씀을 하신 분입니다. 그분에게 우리가 무엇을 구하러 왔습니까? 실오라기 하나 걸치지 않고서 비참하게 십자가에 달린 그 주님께 무엇을 구하시겠습니까? 예수님의 그 모습을 보고서 도대체 누가 하나님이 함께 하심을 알고 믿겠습니까? 그러나 그 십자가 아래에서 이방인 백부장이 무어라고 고백합니까?
마가복음 15:39 “39. 예수를 향하여 섰던 백부장이 그렇게 숨지심을 보고 이르되 이 사람은 진실로 하나님의 아들이었도다 하더라” 이것이 얼마나 놀라운 고백입니까? 이렇게 죽으심을 보고서 하나님의 아들이로소이다 라고 고백한 것입니다. 모두들 고개를 절래절래 흔들고 지나가는 그 자리, 이세상의 가장 비참하고 처참한 죽음인 십자가의 죽음 앞에서 하나님의 아들임을 고백한 것입니다.
그러면 우리는 무엇을 보고서 예수님이 하나님의 아들이며 실로 하나님이 함께 하신 분이심을 믿게 되었습니까? 과연 십자가를 알고서 그렇게 하나님의 아들임을 고백하였습니까? 그렇지 않다면 우리는 언젠가 도망갈 사람들은 아닌지 모릅니다. 그러나 적어도 우리가 십자가의 그 예수님을 믿을 진데 그러면 이제 우리에게 세상의 사람들이 당신은 하나님이 함께 하는 사람입니다. 예수 믿는 사람입니다 하는 말을 듣고 있습니까?
이 말을 듣는 것이 당연해야 합니다. 그런데 이런 말을 어떤 방식으로 듣기를 원하였는가 하면 예수 믿는 사람이 믿지 않는 사람보다 더 빨리 부자되고, 출세하고, 성공하는 쪽으로 생각한 것입니다. 아브라함과 이삭과 야곱의 예를 들어 가면서 그래야 하나님의 영광을 드러내고 하나님이 우리와 함께 하시는 표라고 많은 목사들이 그렇게 말하였습니다. 우리도 또한 그렇게 믿었습니다. 그것이 옳은지 아닌지를 확인도 해보지 않은 것입니다. 왜요? 그것이 우리에게도 좋은 말이기 때문입니다.
그러니 사회의 물의를 일으키는 범죄의 현장에 예수 믿는다는 사람들이 왜 그렇게 많은지를 이제야 아시겠지요? 그렇게 높아지고 출세하는 것이 하나님이 함께 하시는 표라고 하였으니 가난하고 낮아짐은 저주로 보았으니 내가 예수 믿는데 하나님이 함께 하시는 표를 세상의 뛰어남으로 보이려고 하였으니 뇌물도 쓰고 받기도 하고 그래서 높은 자리를 차지하고 부자가 되고 그렇게 하는 것이 하나님이 함께 하시는 표인 줄 알았던 것입니다. 이것이 거꾸로 되어야 마땅합니다. 오히려 종말에는 부를 축적함이 그 사람에게 재앙이 됩니다.
야고보서 5:1-6절입니다. “1. 하나님과 주 예수 그리스도의 종 야고보는 흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라 2. ○내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 3. 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라 4. 인내를 온전히 이루라 이는 너희로 온전하고 구비하여 조금도 부족함이 없게 하려 함이라 5. ○너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라 6. 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니” 그러면 오늘 우리에게는 하나님이 함께 하신다는 말을 사람들에게서 듣고 있습니까? 사도행전 2:43-47절입니다. “43. ○사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 44. 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45. 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 46. 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 47. 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라” 사람들에게 칭찬을 들으니 이런 칭찬을 듣는 것은 하나님을 섬기는 사람이 다르다는 칭찬을 듣는 것이지요. 그 이유는 성령이 임하니 자기의 소유를 주장하지 않는 것입니다. 이것이 성령충만입니다. 이러한 성령충만을 위하여 기도해 보셨나요? 나의 것을 나의 것이라 하지 않는 그런 믿음과 성령의 충만을 주옵소서 그렇게만 되면 분명히 당신은 하나님이 함께 하는 사람입니다 라는 말을 들을 것입니다.
사도행전 4:32-35절입니다. “32. ○믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 이가 하나도 없더라 33. 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아 34. 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 35. 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라” 성도 안에 각 사람의 필요를 따라 나누는 것입니다. 그러니 오늘 교회안에서도 우선적인 나눔이 있어야 합니다. 내어 놓는 사람도 자랑할 것이 없고 가져가는 사람도 부끄러워 할 것이 없어야 합니다. 모두가 주의 것이니 형제가 서로 나눔이 당연하고 마땅한 것입니다. 이러한 모습이 교회안에 일어난다면 세상 사람들이 틀림없이 칭찬하고 당신을 보니 하나님이 함께 하는 것이 분명합니다. 이런 말을 듣게 됩니다.
요한일서에서 계속하여 새계명을 말하고 있습니다. 형제안에 서로 사랑하라는 것입니다. 말과 혀로만 사랑하지 말고 진실로 사랑하는 것입니다. 그러므로 우리에게 어떠한 악의 모양이라도 버리고 성도가 서로 사랑하면 우리안에 하나님이 거하시는 줄을 우리도 알고 사람들도 알게 될 것입니다. 오늘 우리 주변의 사람들이 우리를 보고서 당신은 하나님이 함께 하는 사람이니 우리와 사이좋게 지냅시다 라고 오는 사람이 있습니까? 우리 교회에 그런 사람이 옵니까? 그렇지 않다면 나는 주님과 동행한다고 생각하는데 주님은 나와 동행 하지 않는 것은 아닙니까?
우리 모두에게 질문을 해봅시다. 우리의 가족에게서 당신은 하나님이 함께 하는 사람입니다 하는 말을 듣고 있습니까? 저는 그런 말을 듣지 못합니다. 아주 이기적이란 말을 듣지만 아직 제대로 못듣고 있습니다. 그러면 주위에서는 어떤 말을 듣고 있습니까? 단지 윤리 도덕적인 차원에서의 이야기가 아닙니다. 적어도 세상 사람과 전혀 다른 차원 삶의 방향 가치관이 전혀 다름이 나타나는가를 돌아보아야 합니다. 그렇지 않다면 우리는 더욱 회개하여야 합니다. 아직도 형제라고 말은 하면서 형제의 사랑이 없고 서로의 자존심 싸움을 한다면 우리는 교회도 형제도 아닙니다.
아브라함을 보고서 이방인의 왕이 당신은 하나님과 함께 하는 사람이니 나와 계약을 합시다 하여서 브엘세바가 생긴 것입니다. 초대교회는 성령의 임하심으로 서로 유무상통하였습니다. 그러자 사람들이 칭찬을 하였습니다. 그런데 아직도 우리안에 얼마나 많은 차별이 있습니까? 이것은 아직도 주님의 긍휼이 무엇인지 모르는 것입니다. 그러므로 예수님이 나는 제사를 원치 아니하고 긍휼을 원한다는 뜻이 무엇인지 가서 배우라고 하셨습니다.
이 시간 우리의 모습을 주님 앞에 내어놓고 주여 긍휼을 베풀어주소서 라고 간구합시다. 그리하여 참으로 주의 긍휼을 제대로 알고 그 긍휼을 입었기에 우리 안에 서로 긍휼이 나타남으로 서로 사랑하며 말과 혀로만이 아니라 열심과 행함으로 사랑하여 참으로 당신들을 보니 예수님이 함께 하시는 사람들입니다 하는 그런 사람 그런 교회가 되도록 기도합시다.
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