하나님의 자녀는 존귀한 신분이지만 세상에서는 다른 사람들과 똑같은 취급을 받기도 합니다. 하나님께서 주시는 햇빛과 비도 의로운 사람이나 불의한 사람이 다 같이 누리는 것처럼(마 5:45), 세상이 주는 시련과 고난도 예외 없이 당하곤 합니다. 본문 성경에 나오는 엘리멜렉과 나오미 부부는 세상에서 구별된 하나님의 백성의 표본입니다. 그들을 향하신 하나님의 계획이 있었고, 하나님으로부터 누릴 수 있는 특권이 있었음에도 그들이 겪은 시련이나 환난은 세상 어느 사람과 다름없는 체험이었습니다. 오늘 우리는 엘리멜렉과 나오미 부부의 삶을 통하여 하나님 앞에 사는 사람들의 특징을 살펴보고자 합니다.
1. 사사(士師)시대의 사람입니다.
본문 말씀 1절에 그들이 살았던 시대를 “사사들이 치리하던 때에”라고 하였습니다. 사사시대는 여호수아 이후 사무엘 때까지 약 300년(BC 1,400-1,100)에 이르는 기간으로써 이스라엘 왕국이 수립되기 이전의 과도기에 해당합니다.
1) 왕이 없는 시대입니다.
사사기 성경의 기자는 “그 때에 이스라엘에 왕이 없었다”는 말을 유난히 강조하고 있습니다(삿 17:6, 18:1, 19:1, 21:25). 이는 지도력의 공백상태를 의미합니다. 아브라함이나 이삭과 야곱 같은 족장시대에는 하나님께서 그들과 직접 상대하였습니다. 그러나 출애굽 이후 이스라엘이 국가 형태의 큰 집단이 되었을 때는 모세를 세우시고 하나님의 명령에 따라서 통치하도록 율법을 주셨습니다. 모세가 죽은 다음은 여호수아가 지휘봉을 이어받았습니다(신 34:9, 수 1:1-9). 그러나 여호수아 사후에는 정상적인 지도 체계가 없이 무정부 상태의 혼란이 지속되었습니다. 이 기간 동안 14명의 사사가 일어나서 일정 기간 동안 백성을 다스렸으나 그가 죽고 나면 이웃 부족들에게 짓밟히는 등 불행을 겪곤 하였습니다.
2) 자기 소견대로 살았습니다.
사사기 17:6에 “그 때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”고 하였습니다. 모든 사람이 다 자기 좋을 대로 행동했다는 것은 방종(放縱)을 뜻합니다. 사람이 모인 곳에는 그 공동체를 유지하기 위한 최소한의 규범이 있고, 그 원칙에는 누구나 다 지배를 받아야만 합니다. 사람마다 자기 소견에 좋은 대로 행동한다면 질서는 없어지고 백성들은 혼란에 빠지고 맙니다. 이스라엘에 마지막 사사인 삼손이 죽은 다음 제사 행위의 근본이 무너졌습니다. 미가의 집에서는 산당에 우상을 만들어 놓고, 자기의 아들을 제사장으로 섬기게 하였습니다(삿 17-18장). 사사시대 말기에는 베냐민 지파 기브아 사람들의 음행이 있었고 이로 인해서 골육상잔의 피 흘리는 전쟁으로 얼룩졌습니다(삿 19-21장).
3) 말세적 현상의 모델입니다.
사도 바울은 “때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라”고 하였습니다(딤후 4:3-4). 이는 하나님의 말씀에 얽매이기를 싫어하는 사람의 마음을 나타내는 것입니다. 아담의 범죄도 하나님 말씀에서 자유로워지고자 하는 욕심 때문이었습니다. 그는 선악과를 먹음으로 하나님처럼 된다는 뱀의 유혹에 넘어가 분수를 뛰어넘는 범죄를 저지르고 말았습니다. 가족 공동체를 비롯하여 어떤 사회나 단체라도 구성원이 자기 소견에 좋을 대로 행동한다면 모두가 공멸하는 결과를 가져오고 맙니다. 하나님께서 의도하시는 교회운동은 하나님 중심의 지도력에 따라 모두가 다 하나님의 뜻을 추구하는 기관입니다.
2. 베들레헴 사람입니다.
1절에 “유다 베들레헴에 한 사람이 그의 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 우거 하였는데”라고 하였습니다. 베들레헴은 예수님께서 탄생하신 곳으로서 매우 유서 깊은 고장입니다. 엘리멜렉과 나오미가 그곳 사람이라는 것은 신앙적인 의미가 있습니다.
1) 언약 안에 있는 사람입니다.
구약에 나타나는 인물이나 사건, 지명까지도 모두 예수 그리스도를 나타내는 상징적 계시입니다. 구약의 대표적 인물인 다윗이나, 그의 고향 베들레헴도 예수님의 탄생지로서 연관을 가지고 있습니다. 사무엘이 하나님의 분부를 따라 베들레헴으로 가서 이새의 아들 다윗에게 기름을 부었습니다(삼상 16:4-13). 이 사건에 근거하여 선지자 미가는 “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라”고 하였습니다(미 5:2). 베들레헴은 이스라엘의 왕 다윗의 고향이지만 만왕의 왕이신 예수님의 탄생지입니다. 여기 “그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라”는 말씀은 영원하신 왕 예수님을 나타내는 표현입니다(요 1:1-2).
2) 축복이 보장된 사람입니다.
베들레헴(Bethlehem)이라는 히브리말의 뜻은 ‘떡집’이라는 의미를 지니고 있습니다. 사람이 사는 데 가장 필요한 양식을 나타내는 말입니다. 옛날 출애굽한 이스라엘이 광야 여행을 하는 동안 하나님께서 매일 아침 하늘의 양식 만나를 내려 먹여 주었습니다. 이 사실을 두고 모세는 사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 말씀으로 살아야 된다는 것을 깨닫게 하기 위함이라고 하였습니다(신 8:3). 예수님께서도 광야에서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 많은 군중을 먹이신 다음 “내가 곧 생명의 떡이니라”고 하였습니다(요 6:48-51). 결국 ‘떡집’은 예수님을 상징하는 것이며 거기에 속한 사람은 그의 말씀으로 양식을 삼아야 된다는 것을 의미하고 있습니다.
3) 하나님과 함께하는 사람입니다.
베들레헴이 하나님의 언약과 축복의 땅이 되는 것은 예수님과 관련되었기 때문입니다. 그리스도 안에 있는 사람은 언약 안에 있는 사람이요, 축복이 보장된 사람입니다. 성도가 누리는 축복은 무엇보다도 그리스도와 함께 하는 임마누엘의 삶을 뜻하는 것입니다. 엘리멜렉과 나오미는 그 이름이 이와 같은 사실을 나타내고 있습니다. 남편 ‘엘리멜렉’이라는 이름은 ‘하나님은 나의 왕’이라는 뜻이며, 아내 ‘나오미’는 ‘희락’ 곧 ‘즐거움’이라는 뜻입니다. 이를 풀이하면 하나님을 자기의 왕으로 모시고 항상 기쁘고 즐겁게 산다는 의미입니다. 참으로 이상적인 그리스도인의 삶을 묘사한 이름입니다. 솔로몬은 사람이 세상에 사는 동안 먹고 마시는 것과 즐거움을 누리는 것이 하나님의 선물이라고 하였습니다(전 3:13).
3. 하나님의 손 안에 있는 사람입니다.
성경은 모든 인생이 다 하나님의 주권 속에 있다는 것을 말해 줍니다(롬 11:36). 이 엄연한 진리를 망각하게 되면 삶의 방향을 그르칩니다. 엘리멜렉과 나오미는 파란만장한 생애를 통하여 그들의 인생이 하나님의 손 안에 있다는 사실을 발견하였습니다.
1) 시련을 겪으면서 깨달았습니다.
하나님의 사람 엘리멜렉과 나오미가 흉년을 피하여 모압으로 이사 갔다가 큰 낭패를 당했습니다. 3절에 “나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그 두 아들이 남았으며”라고 했습니다. 5절에는 “그들이 거기에 거주한 지 십 년 즈음에 말론과 기룐 두 사람이 다 죽고 그 여인은 두 아들과 남편의 뒤에 남았더라”고 하였습니다. 모압은 ‘그모스’ 우상을 신으로 섬기며 하나님과 대적이 된 백성입니다(느 13:1-2). 엘리멜렉처럼 하나님 중심의 삶을 살아야 될 사람이 물질적 번영을 목적으로 신앙적 본분을 망각하게 되면 거기 상응하는 대가를 치르고 맙니다. 나오미는 며느리들 앞에서 “여호와의 손이 나를 치셨으므로 나는 너희로 말미암아 더욱 마음이 아프도다”고 하였습니다(1:13).
2) 절망적인 상황에서 발견합니다.
모압 생활 십 년 동안 남편과 두 아들을 잃은 나오미는 낭패와 실망을 안고 베들레헴으로 되돌아가게 됩니다. 그는 두 자부에게 친정으로 돌아가라고 하였습니다. 그때 나오미가 하는 말은 자기의 태중에 그들의 남편이 될 아들들이 없다고 했습니다. 설령 오늘 밤 남편을 두어 아들들을 낳는다 하더라도 그들이 자라기를 기다릴 수 없지 않느냐?고 하였습니다(11-13절). 정말 피 맺힌 절규입니다. 이와 같은 고백은 자기의 인생이 자기의 의지에 달려 있음이 아니라 하나님의 손 안에 있다는 사실을 실증하는 내용입니다. 대부분의 사람들은 나오미처럼 인생의 모진 고비를 겪으면서 절망적인 상황에 이르렀을 때, 비로소 이 사실을 발견하곤 합니다. 하나님께서는 자기 백성이 벼랑 끝으로 몰렸을 때, 하나님의 손을 바라보게 하십니다(욘 2:7-9).
3) 하나님의 목적을 보고 알게 됩니다.
밧모섬에서 유배 생활을 하던 사도 요한은 예수님께서 손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이로 다니시는 환상을 보았습니다(계 1:13-16). 환난이 극심하고 성도가 여간한 시련을 당해도 하나님께서는 자기가 소중하게 여기는 사람을 그 손 안에 붙잡고 계십니다. 이사야 49:16에는 “내가 너를 내 손바닥에 새겼다”고 하였습니다. 나오미의 경우 하나님의 뜻에 어긋난 길을 가다가 하나님의 손에 의하여 징계를 받았지만 이것 역시 하나님의 애정과 관심의 표현입니다(히 12:6). 이사야 41:10에 “두려워 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라”고 하였습니다. 하나님의 영광을 위하여 사는 사람은 어떤 경우에도 하나님의 손 안에 붙잡으시고 그의 목적을 이루게 하신다는 약속입니다.
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1. 사사(士師)시대의 사람입니다.
본문 말씀 1절에 그들이 살았던 시대를 “사사들이 치리하던 때에”라고 하였습니다. 사사시대는 여호수아 이후 사무엘 때까지 약 300년(BC 1,400-1,100)에 이르는 기간으로써 이스라엘 왕국이 수립되기 이전의 과도기에 해당합니다.
1) 왕이 없는 시대입니다.
사사기 성경의 기자는 “그 때에 이스라엘에 왕이 없었다”는 말을 유난히 강조하고 있습니다(삿 17:6, 18:1, 19:1, 21:25). 이는 지도력의 공백상태를 의미합니다. 아브라함이나 이삭과 야곱 같은 족장시대에는 하나님께서 그들과 직접 상대하였습니다. 그러나 출애굽 이후 이스라엘이 국가 형태의 큰 집단이 되었을 때는 모세를 세우시고 하나님의 명령에 따라서 통치하도록 율법을 주셨습니다. 모세가 죽은 다음은 여호수아가 지휘봉을 이어받았습니다(신 34:9, 수 1:1-9). 그러나 여호수아 사후에는 정상적인 지도 체계가 없이 무정부 상태의 혼란이 지속되었습니다. 이 기간 동안 14명의 사사가 일어나서 일정 기간 동안 백성을 다스렸으나 그가 죽고 나면 이웃 부족들에게 짓밟히는 등 불행을 겪곤 하였습니다.
2) 자기 소견대로 살았습니다.
사사기 17:6에 “그 때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라”고 하였습니다. 모든 사람이 다 자기 좋을 대로 행동했다는 것은 방종(放縱)을 뜻합니다. 사람이 모인 곳에는 그 공동체를 유지하기 위한 최소한의 규범이 있고, 그 원칙에는 누구나 다 지배를 받아야만 합니다. 사람마다 자기 소견에 좋은 대로 행동한다면 질서는 없어지고 백성들은 혼란에 빠지고 맙니다. 이스라엘에 마지막 사사인 삼손이 죽은 다음 제사 행위의 근본이 무너졌습니다. 미가의 집에서는 산당에 우상을 만들어 놓고, 자기의 아들을 제사장으로 섬기게 하였습니다(삿 17-18장). 사사시대 말기에는 베냐민 지파 기브아 사람들의 음행이 있었고 이로 인해서 골육상잔의 피 흘리는 전쟁으로 얼룩졌습니다(삿 19-21장).
3) 말세적 현상의 모델입니다.
사도 바울은 “때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라”고 하였습니다(딤후 4:3-4). 이는 하나님의 말씀에 얽매이기를 싫어하는 사람의 마음을 나타내는 것입니다. 아담의 범죄도 하나님 말씀에서 자유로워지고자 하는 욕심 때문이었습니다. 그는 선악과를 먹음으로 하나님처럼 된다는 뱀의 유혹에 넘어가 분수를 뛰어넘는 범죄를 저지르고 말았습니다. 가족 공동체를 비롯하여 어떤 사회나 단체라도 구성원이 자기 소견에 좋을 대로 행동한다면 모두가 공멸하는 결과를 가져오고 맙니다. 하나님께서 의도하시는 교회운동은 하나님 중심의 지도력에 따라 모두가 다 하나님의 뜻을 추구하는 기관입니다.
2. 베들레헴 사람입니다.
1절에 “유다 베들레헴에 한 사람이 그의 아내와 두 아들을 데리고 모압 지방에 가서 우거 하였는데”라고 하였습니다. 베들레헴은 예수님께서 탄생하신 곳으로서 매우 유서 깊은 고장입니다. 엘리멜렉과 나오미가 그곳 사람이라는 것은 신앙적인 의미가 있습니다.
1) 언약 안에 있는 사람입니다.
구약에 나타나는 인물이나 사건, 지명까지도 모두 예수 그리스도를 나타내는 상징적 계시입니다. 구약의 대표적 인물인 다윗이나, 그의 고향 베들레헴도 예수님의 탄생지로서 연관을 가지고 있습니다. 사무엘이 하나님의 분부를 따라 베들레헴으로 가서 이새의 아들 다윗에게 기름을 부었습니다(삼상 16:4-13). 이 사건에 근거하여 선지자 미가는 “베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라”고 하였습니다(미 5:2). 베들레헴은 이스라엘의 왕 다윗의 고향이지만 만왕의 왕이신 예수님의 탄생지입니다. 여기 “그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라”는 말씀은 영원하신 왕 예수님을 나타내는 표현입니다(요 1:1-2).
2) 축복이 보장된 사람입니다.
베들레헴(Bethlehem)이라는 히브리말의 뜻은 ‘떡집’이라는 의미를 지니고 있습니다. 사람이 사는 데 가장 필요한 양식을 나타내는 말입니다. 옛날 출애굽한 이스라엘이 광야 여행을 하는 동안 하나님께서 매일 아침 하늘의 양식 만나를 내려 먹여 주었습니다. 이 사실을 두고 모세는 사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 말씀으로 살아야 된다는 것을 깨닫게 하기 위함이라고 하였습니다(신 8:3). 예수님께서도 광야에서 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 많은 군중을 먹이신 다음 “내가 곧 생명의 떡이니라”고 하였습니다(요 6:48-51). 결국 ‘떡집’은 예수님을 상징하는 것이며 거기에 속한 사람은 그의 말씀으로 양식을 삼아야 된다는 것을 의미하고 있습니다.
3) 하나님과 함께하는 사람입니다.
베들레헴이 하나님의 언약과 축복의 땅이 되는 것은 예수님과 관련되었기 때문입니다. 그리스도 안에 있는 사람은 언약 안에 있는 사람이요, 축복이 보장된 사람입니다. 성도가 누리는 축복은 무엇보다도 그리스도와 함께 하는 임마누엘의 삶을 뜻하는 것입니다. 엘리멜렉과 나오미는 그 이름이 이와 같은 사실을 나타내고 있습니다. 남편 ‘엘리멜렉’이라는 이름은 ‘하나님은 나의 왕’이라는 뜻이며, 아내 ‘나오미’는 ‘희락’ 곧 ‘즐거움’이라는 뜻입니다. 이를 풀이하면 하나님을 자기의 왕으로 모시고 항상 기쁘고 즐겁게 산다는 의미입니다. 참으로 이상적인 그리스도인의 삶을 묘사한 이름입니다. 솔로몬은 사람이 세상에 사는 동안 먹고 마시는 것과 즐거움을 누리는 것이 하나님의 선물이라고 하였습니다(전 3:13).
3. 하나님의 손 안에 있는 사람입니다.
성경은 모든 인생이 다 하나님의 주권 속에 있다는 것을 말해 줍니다(롬 11:36). 이 엄연한 진리를 망각하게 되면 삶의 방향을 그르칩니다. 엘리멜렉과 나오미는 파란만장한 생애를 통하여 그들의 인생이 하나님의 손 안에 있다는 사실을 발견하였습니다.
1) 시련을 겪으면서 깨달았습니다.
하나님의 사람 엘리멜렉과 나오미가 흉년을 피하여 모압으로 이사 갔다가 큰 낭패를 당했습니다. 3절에 “나오미의 남편 엘리멜렉이 죽고 나오미와 그 두 아들이 남았으며”라고 했습니다. 5절에는 “그들이 거기에 거주한 지 십 년 즈음에 말론과 기룐 두 사람이 다 죽고 그 여인은 두 아들과 남편의 뒤에 남았더라”고 하였습니다. 모압은 ‘그모스’ 우상을 신으로 섬기며 하나님과 대적이 된 백성입니다(느 13:1-2). 엘리멜렉처럼 하나님 중심의 삶을 살아야 될 사람이 물질적 번영을 목적으로 신앙적 본분을 망각하게 되면 거기 상응하는 대가를 치르고 맙니다. 나오미는 며느리들 앞에서 “여호와의 손이 나를 치셨으므로 나는 너희로 말미암아 더욱 마음이 아프도다”고 하였습니다(1:13).
2) 절망적인 상황에서 발견합니다.
모압 생활 십 년 동안 남편과 두 아들을 잃은 나오미는 낭패와 실망을 안고 베들레헴으로 되돌아가게 됩니다. 그는 두 자부에게 친정으로 돌아가라고 하였습니다. 그때 나오미가 하는 말은 자기의 태중에 그들의 남편이 될 아들들이 없다고 했습니다. 설령 오늘 밤 남편을 두어 아들들을 낳는다 하더라도 그들이 자라기를 기다릴 수 없지 않느냐?고 하였습니다(11-13절). 정말 피 맺힌 절규입니다. 이와 같은 고백은 자기의 인생이 자기의 의지에 달려 있음이 아니라 하나님의 손 안에 있다는 사실을 실증하는 내용입니다. 대부분의 사람들은 나오미처럼 인생의 모진 고비를 겪으면서 절망적인 상황에 이르렀을 때, 비로소 이 사실을 발견하곤 합니다. 하나님께서는 자기 백성이 벼랑 끝으로 몰렸을 때, 하나님의 손을 바라보게 하십니다(욘 2:7-9).
3) 하나님의 목적을 보고 알게 됩니다.
밧모섬에서 유배 생활을 하던 사도 요한은 예수님께서 손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금촛대 사이로 다니시는 환상을 보았습니다(계 1:13-16). 환난이 극심하고 성도가 여간한 시련을 당해도 하나님께서는 자기가 소중하게 여기는 사람을 그 손 안에 붙잡고 계십니다. 이사야 49:16에는 “내가 너를 내 손바닥에 새겼다”고 하였습니다. 나오미의 경우 하나님의 뜻에 어긋난 길을 가다가 하나님의 손에 의하여 징계를 받았지만 이것 역시 하나님의 애정과 관심의 표현입니다(히 12:6). 이사야 41:10에 “두려워 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라”고 하였습니다. 하나님의 영광을 위하여 사는 사람은 어떤 경우에도 하나님의 손 안에 붙잡으시고 그의 목적을 이루게 하신다는 약속입니다.
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룻1:1-5 엘리멜렉과 나오미 /손상률
![룻1:1-5 엘리멜렉과 나오미 /손상률]()
Reviewed by □□□
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November 13, 2026
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